如果我们用“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭却各有各的不幸”这个句式来描绘世界的现代化进程，也许可以总结为：成功国家的幸福大多相似，而失落国家却各有各的不幸。
在第二次世界大战后，和平与发展成为国际社会的共识，然而各国对于发展的道路和目标有着不同的理解。那些新兴的、刚刚独立的后发国家，在以前的国际政治中处于从属和边缘地位，再加上经济基础的差异，他们在冷战及其结束后选择了不同的发展路径，如今呈现出截然不同的结果。
那么多的新兴欠发达国家何以失落？如何理解发展是一道“窄门”？为什么说世俗化是即使在民主制度下也不好解决的难题？在本期节目中，我们再次邀请到作家郭建龙，结合他的十年行走与观察，一起聊聊第三世界国家的神话与现实。
【本期对谈】
主播：何必（北大历史学博士）
嘉宾：郭建龙（自由作家）
【收听指南】
01:00 了解中国历史，也要了解现实定位
04:22 从南亚东南亚、中亚中东，再到非洲
06:44 失落的世界，难以治愈的殖民地后遗症
09:02 许多旧世界，并没有利用好自救的时间
14:38 英国模式：从代议制到独立国家
16:40 法国模式：左右为难的帝国器官
19:12 发展，不代表只是单纯的经济行为
21:45 发展这道窄门，不是谁都能轻松通过
26:13 世俗化的悖论，民主制也无法解决
30:33 阿富汗，从改革先锋到最落后之地
35:53 “一个国家没那么自信，有时反而会好些”
38:48 被捏造而成的国家，还没学会统一整合
41:09 中国的新四大发明，早已成为海外日常
【工具箱】
01 杜环，唐代旅行家。于751年，随高仙芝在怛逻斯城（今哈萨克斯坦江布尔）与大食（阿拉伯帝国）军作战被俘，过了近十年俘虏生活。其后旅游非洲埃及等国，成为第一个到过非洲并有著作的中国人。762年，乘商船回国，写出《经行记》一书，惜已失传，惟杜佑在801年成书的《通典》引用此书，有1500余字保留至今。
02 景教，即唐代传入中国（最早进入中国）的基督教聂斯脱里派，也就是东方亚述教会。景教起源于今日叙利亚，是从希腊正教（东正教）分裂出来的基督教教派，由叙利亚教士君士坦丁堡牧首聂斯脱里于公元428-431创立，在波斯建立教会。元朝时期，景教徒拉班·扫马出使欧洲，是现有文献记载中第一个出使欧洲的中国人。
03 邓玉函（Johann Schreck，1576-1630），字涵璞，生于德国康斯坦茨，天主教耶稣会传教士。1618年4月16日，随金尼阁在里斯本启程赴东方。1619年7月22日抵达澳门。同行的传教士还有汤若望、罗雅谷、傅泛际。1621年到杭州传教。1623年到达北京。1629年，经徐光启推荐在历局任职。著有《远西奇器图说》。他第一个把天文望远镜带进了中国，他还是伽利略的朋友。
04 电影《血钻》的故事背景是上世纪九十年代处于内战时期的塞拉利昂，主人公是一个来自津巴布韦的前雇佣兵和塞拉利昂当地的一个普通渔民。就是这样拥有不同的历史背景和生活环境本没有任何交集的两个人，因一颗钻石紧密联结在一起，而在当时的非洲，这的确可以改变一个人的生活与命运。
05 费尔干纳盆地（Fergana Valley），又称费尔干纳谷地，是天山和吉萨尔-阿赖山的山间盆地，位于乌兹别克斯坦、塔吉克斯坦和吉尔吉斯斯坦三国的交界地区。
【本期推荐】
《失落的世界：新兴国家发展的陷阱与教训》以作者郭建龙在一带一路沿线国家的十年游历见闻为基础，以世界全球化发展大趋势为主线，以观察世界、总结发展经验为归旨，通过讲述沿线国家的历史、文化、经济、社会，思考这些国家传统与改革、贸易全球化、世俗化与发展等问题，分析这些国家长期处于不发达境遇的原因，映照中国改革开放四十多年来发展的巨大成就和道路探索的不容易，并从经验教训的角度为中国未来发展提供思考和镜鉴。
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