פרשת וירא - לעשות צדקה ומשפט 🔥 רעיון חסידי מלקוטי שיחות מאת הרבי מליבוביץ'

איך יכולה צדקה (חסד) ומשפט (דין\גבורה) להפגש בתוכנו?
הפעם 3 רעיונות חסידיים על אותם 3 מילים בפרשת השבוע וירא "לעשות צדקה ומשפט"
מעביר השיעור הרב צבי וילור צידון.

לצפייה בשיעור HD
https://youtu.be/irZFTwNft_w

מקורות:
1.
לעשות צדקה ומשפט
כשהשי"ת משפיע ליהודי פרנסה בהצלחה ובשפע רב עליו לדון ולשפוט את עצמו מדוע דוקא לי מגיע שפע כל טוב ולזולת לא משפט זה מעורר אותו לתת צדקה בעין טובה וביד רחבה (ספר המאמרים אידיש )

2.
במדרש כאן מבואר שבתחלה היה אברהם עושה צדקה וחסד ואחר כך משפט ודין הכיצד אורחים שבאו לאברהם הוא היה מאכילם ומשקם לאחר שסיימו לאכול אמר להם להודות ל"א ל עולם שאכלנו משלו אם סירבו תבע מהם אברהם ממון רב עבור האוכל שהרי זה היה במדבר מקום שקשה להשיג דברים אלו כשראה האורח שעליו לשלם סכום כה גדול נענה לבקשת אברהם ואמר ברוך א-ל עולם שאכלנו משלו 
לכאורה:
 מה התועלת בברכה ותודה כפויה כלום תורם הדבר לפרסום שמו של הקב"ה בעולם אילו היה המדובר ביהודי יש ערך גם לברכה כפויה שהרי הלכה היא ש כופין אותו עד שיאמר רוצה אני כי כל יהודי בפנימיותו רוצה באמת לעשות רצון קונו אך מה תועלת ונ כפיה דתית לגוי 

אלא
 ב "תניא" פרק כ"ט מוסבר שבשעה שאדם מבטש י מכה את יצרו הרע בדברים קשים הרי הוא מתבטל ונכנע לקדושת נפש האלקית וכמו שמצינו דבר זה מפורש בתורה גבי מרגלים שמתחלה אמרו כי חזק הוא ממנו אל תקרי ממנו כו' אך מיד שקצף ה' עליהם והרעים בקול רעש ורוגז עד עצתי לעדה הרעה הזאת וגו' במדבר הזה יפלו פגריכם וגו' נכנע ונשבר לבם בקרבם כדכתיב ויתאבלו העם מאד ואמרו הננו ועלינו אל המקום אשר אמר ה' ^ ביטוש והכנעה כזו תיתכן גם באינו יהודי אלא שאצל יהודי מבטל הביטוש את הרע החיצוני ומגלה את הטוב הפנימי ואילו באינו יהודי מעורר הביטוש את היכולת לצאת מהרע שלו 

וזוהי שיטתו של אברהם אבינו תחלה השתדל אברהם לפרסם אלקות על ידי ביאורים כהסברים שונים שהשמיע באזני העוברים ושבים אך כאשר לא תקבלו דבריו מחמת חומריות השומע וגסותו היתרה אזי ולפעיל עליו אברהם לחץ וכפיה כדי לשבר ולבטל חומריותו ואז הכריזו ברוך אל עולם שאכלנו משלו 
(לקוטי שיחות )

מקור 3
מעשה אבות סימן לבנים יש לצאת לרחוב ולקרב את העוברים ושבים לתורה ויש לעשות זאת בכל דרך אפשרית גם כשהדבר דורש נתינת אכילה ושתיה להעוברים ושבים ואפילו כשהדבר דורש השתמשות באמצעי לחץ וכפיה אולם בדרכי נועם ושלום כמובן ואם ישאלך אדם מה התועלת אם יהודי מניח תפילין למשל מתוך כפיה והרי הוא עושה זאת רק כדי להפטר מהאי נעימות ואין לו בכך כל ענין?
 אף אתה אמור לו אם בדורו של אברהם כשהיה מדובר אודות בני נח ולפני מתן תורה התנהג אברהם בדרך זו על אחת כמה וכמה כיום עם יהודים שמצווים אנו להתנהג בדרך זו כי בעצם רוצה כל יהודי לקיים את רצון ה' אלא שהיצר מפתהו ומונע בעדו וכשהוא מקיים את המצוות בפועל מבלי הבט מהי הסבה הרי פנימיות רצונו עושה זאת עבודה זו תחיש את ביאת משיח צדקנו כי גם עליו נאמר רמב"ם הלכות מלכים בסופו איכוף כל ישראל ללכת בה ולחזק בדקה 
(לקוטי שיחות )

לעוד דברי תורה לפרשת וירא
https://heb.centernyc.com/virah
הרשמו לזריקת חסידות בערוצים השונים
לומדים יהדות וחסידות ברשת, הרשמו לערוץ היוטיוב, פייסבוק, ווצאפ ,פודקאסטים ועוד
https://heb.centernyc.com/zrikat

הרשמו לזריקת חסידות בערוצים השונים
לומדים יהדות וחסידות ברשת, הרשמו לערוץ היוטיוב, פייסבוק, ווצאפ ,פודקאסטים ועוד
https://heb.centernyc.com/zrikat