הפעם נלמד 2 רעיונות מתוך לקוטי שיחות לרבי מליבוביץ' פרשת לך לך. הרעיון ה-1 מתוך דבריו של הבעל שם טוב הקדוש והרב סעדיה גאון ויעסוק במידת הביטול.
הרעיון ה-2י יעסוק בהסבר של ירידה לצורך עליה.
נותן השיעור הרב צבי וילור צידון.
לצפיה בשיעור
https://youtu.be/hy09b1-czMk
מקור 1
אמר הבעל שם טוב:
רבי סעדיה גאון אמר שעיקר בריאת האדם בעולם הזה הוא לשבר מדות רעות הטבעיות שלו ובזה הוא מעלה את הדרגה הנקראת טבעך לעולם עליון זהו לך לך מארצך וממולדתך צא מהמדות רעות הטבעיות שנולדת עמם והשתדל לשבר אותם ועל ידי זה אודיע טבעך בעולם העליון (כתר שם טוב )
מוסיף על כך כ"ק אדמו"ר שליט"א הרס"ג מדבר מענין שבירת מדות הרעות אולם יש דרגה נעלה מזו והוא שגם המדות הטובות שבאדם צריכות להיות לא מחמת הטבע והתולדה אלא מחמת עבודה כל מצוה שהאדם מקיים כנתינת צדקה וכו' צריכה להיות לא מחמת נטיתו הטבעית לזאת אלא משום שכך הוא ציווי הבורא (לקוטי שיחות)
מקור 2
ידוע הכלל ששם הפרשה מורה על תוכנה הפנימי של' הפרשה כולה שם פרשתנו לך לך מורה על הליכת האדם בכיוון של' עליה מחיל אל חיל במילוי תפקידו בעולם נשאלת השאלה אמנם בראשית הפרשה מסופר על הליכת אברהם אבינו מחרן לארץ כנען ואף בהגיעו לארץ הלך והתקרב לכיוון ירושלים ובית המקדש אך בהמשך הפרשה כשמסופר על ירידת אברהם למצרים לקיחת שרה לבית פרעה כלוכד כל אלה מהווים הליכה ועליה
אלא:
מעשה אבות סימן לבנים ירידתו של אברהם למצרים גרמה לגלות מצרים זהר ח"א פא ועלייתו ממצרים בהיותו כבד מאד במקנה בכסף ובזהב סללה את הדרך לגאולת בני ישראל ממצרים ברכוש גדול כך גם העובדה שפרעה לא יכל לנגוע בשרה בהיותה בבית פרעה הביאה לידי כך שבגלות מצרים לא משלו המצרים בנשי ישראל מאחר שתכלית ומטרת הירידה היתה העליה שבאה לאחר מכן מובן איפוא שבפנימיות היוותה הירידה את ההתחלה של העליה שבאה לאחרי הירידה
הווה אומר:
כשאדם מפקפק ביכלתו להתגבר על חשכת הגלות ההולכות וגוברת מיום ליום ומפקפק באפשרותו להאיר את העולם באור התורה עליו לזכור הירידה והחושך הוא דבר חיצוני בלבד אבל בפנימיות הדברים אין הירידה אלא הכנה וחלק מהעליה שתהיה לעתיד לבא ~לקוטי שיחות
הרשמו לזריקת חסידות בערוצים השונים
לומדים יהדות וחסידות ברשת, הרשמו לערוץ היוטיוב, פייסבוק, ווצאפ ,פודקאסטים ועוד
https://heb.centernyc.com/zrikat