说到山，你会想到什么？是名山古刹之中的隐逸高士，还是边关重镇的刀光剑影？说到水，你会想到什么？是浪迹江湖的扁舟，抑或是逝者如斯夫的长叹？山与水，性之所适。经典诗文从不缺乏对山川名胜的吟咏，亘古有之的山川河流也承载了彼时彼地的历史与变迁。
在古代的技术条件下，高大的山脉极难翻越，这就造成山脉两面的人形成完全不同的文明族群。反过来，那些上升期的民族，当山下的平原已不足以装下他们的雄心，他们就会跨过山脉，占领山脉另一面的土地，这座山也就成为了纪念这个民族丰功伟业的纪念碑，成为上苍所赋予的天命的象征。
河流可以沟通上下游，让上下游的居民虽远隔万里，仍然可以方便地交流人员货物。那些重要的渡口，也就顺理成章地形成了发达的城市。水患频发的河流，需要大规模的人协同起来兴修水利，统一国家的基因也从中奠定。
中华文明，正是这样在自然地理与人文地理的交织下展演而生。
在「山河纪」这个栏目中，主播何必将邀请外交学院的施展教授和中国政法大学的孟庆延副教授作为常驻嘉宾，聊一聊中国大地上的历史和历史视角下的中国地理空间，探讨不同的山脉与河流如何塑造了不同性格的人们，如何孕育了不同的生活方式，以及如何影响了中国的古与今。
【本期对谈】
主播：何必（北京大学历史学博士）
嘉宾：施展（外交学院教授）
嘉宾：孟庆延（中国政法大学副教授）
【收听指南】
丨为什么要关注历史地理学？
02:04 孟：一方水土养一方人
03:18 施：历史的展开无法脱离具体的地理
丨中国地理空间的区域划分
05:58 孟：自然地理、文化地理与行政区划
09:15 施：政治源自历史堆积，历史源自社会活动
丨自然地理、民风民情与历史发展
13:35 孟：近代中国地理空间与革命的思想和组织
17:33 施：古代的中国山水与历史人文
丨在中国大地上行走
25:10 孟：南方宗族与客家人
30:50 施：雄浑大气的辽太祖陵
34:30 多元一体：差异性蕴含着共同性
【工具箱】
01 苏锡常都市圈位于长江三角洲，包括苏州、无锡、常州三市。国家规划的《长江三角洲城市群发展规划》要求苏锡常都市圈全面强化与上海的功能对接与互动，加快推进沪苏通、锡常泰跨江融合发展。
02 谭其骧（1911-1992），出生于浙江嘉兴。历史地理学家。1980年当选为中国科学院学部委员(院士)。1951年加入九三学社。谭其骧出生于书香门第。祖父中过举人，清朝末年曾任嘉兴府学堂监督。父亲谭新润考取秀才后，因科举废除，去日本学习铁道专业，回国后在京奉铁路任站长，不久即因病去职南归，以后曾任《嘉兴日报》主编，是著名的南社成员。
03 施坚雅（G. William Skinner，1925-2008），人类学教授。1950年至1951年到中国四川考察，1977年考察中国城市市场。作品中译本有《中国农村的市场和社会结构》、《中华帝国晚期的城市》，《泰国华人社会》并发表了大量研究中国社会、经济结构、社会科学研究、农村和农民、人口、民族、海外华人的论文。学术界所谓的施坚雅模式就是指由施坚雅发明的，用以解剖中国区域社会结构与变迁的分析模式。一般认为，该模式包括了农村市场结构与宏观区域理论两部分，前者用以分析中国乡村社会，后者用以分析中国城市化问题。
04 周振鹤，1941年生于厦门。1959-1963就读于厦门大学、福州大学矿治系；1978年考入复旦大学读研究生，师从谭其骧院士，1983年获历史学博士学位，为我国首批两名文科博士之一。现任复旦大学中国历史地理研究所教授、博士生导师，学术兼职有中国地理学会历史地理专业委员会委员、中国行政区划与地名学会行政区划专业委员会副主任等。
05 托洛茨基主义是指20世纪初在俄国工人运动中出现的，以列夫·达维多维奇·托洛茨基（俄语：Лев Давидович Троцкий）的不断革命论为基础的思潮。托洛茨基提出和完善“不断革命论”以与斯大林主义的“阶段革命论”对立，并且提出发展不平衡原理与斯大林主义的“一国建成社会主义”论对立。
06 秦晋崤之战是春秋时期发生晋秦争霸战争中的一场决定性战役。周襄王二十五年（公元前627年），秦穆公趁晋丧而派兵偷袭郑国，后因郑有备而退回。晋襄公率军在晋国崤山（今河南省洛宁县东宋乡王岭村交战沟）隘道设伏全歼回师的秦军，俘虏秦军三帅。
07 《无人区》是宁浩执导的国内首部大西北公路片电影，主要拍摄场地集中在中国的甘肃的敦煌和新疆的哈密、吐鲁番、克拉玛依等地的戈壁沙漠。
08 《“贼”“民”之间：12-18世纪赣南地域社会》出版于2006年，作者黄志繁试图通过重构12-18世纪长达六百年间赣南山区的地方动乱与社会变迁历史，展现中国历史上地方动乱及其引起社会变迁之图景，以加深对中国历史上“动乱”的理解，重新思考中国传统社会变迁的历史与逻辑。
09 辽太祖陵位于巴林左旗林东镇，是辽国开国皇帝耶律阿保机的陵墓。辽太祖陵由陵区和奉陵邑祖州两部分组成，陵区的山门巧妙地借用了天然的山谷，构思奇巧，十分独特。原先的地面建筑宏伟壮观，后被毁，现仅存一些砖瓦碑石等。从其残存的石雕上，可以看出辽国契丹文化的特点，古朴拙致，秀丽自然，是研究契丹历史的重要资料。
10 在风水术中，选择山水具有极其重要的意义。风水理论认为“吉地不可无山水”，早就在《周礼》中就有记载：“前有照，后有靠”，就是说明了好的风水要前面有水流，后面有靠山的规则，在民间还流传着这样一句俗语是“宅前有水后有丘，十人遇此九不忧”，其实和中国古代背山面水的意思是一样的。
11 龙虎山号称道教的发源地，在龙虎山的上清镇有座天师府，这是道教历代天师的生活起居和祀神之所，也被称为道教祖庭。道教萌芽于春秋战国时期，直到东汉末年张道陵集各种道家学说于一体创立了正一道，这时才被认为是道教正式的开始，道教一经创立便具有了浓厚的封建色彩，道教的掌门人天师就象封建帝王一样实行直系传承制度，道士可以娶妻生子世代相传，直到宋代王重阳创立了道教全真派，道教也就分裂为两大派别：全真派和正一派。
12 三僚，又称“寮溪”，位于江西省兴国县梅窖镇，这里地灵人杰，巍巍群山环抱，源源四水归聚，风景独特迷人，是中国风水文化发祥地。这是一座以杨公风水而著称的古村落，享有“中国风水学术第一村”的美誉，唐宋以来历代都出国师，又被称为“皇家风水师的摇篮”，是海内外地理术学者所崇拜敬仰的堪舆学术圣地而闻名中外。
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