作為藝術之一環的戲劇在日據時期，穿過形式移植的時期，在時代與社會的變遷中，不僅反映了帝國主義下人民的生活與社會；同時，參與了政治運動，透過藝術形式，傳達人民的願望與心聲，從而影響了當時的社會，發揮了與文協演講異曲同工的效果。
中國如此，日據下的台灣亦不例外。
台灣之有話劇，據呂訴上在《台灣電影戲劇史》之說，當始於一九一一年，「是直接受著日本明治開化時期的政治劇的新演劇（後來被稱為新派）的影響。此新演劇首次公演於明治二十一年十二月三日在大阪市新町座。主持角藤定憲（すどう さだのり）是政黨自由黨的壯士，組織『大日本壯士改良演劇會』，來宣傳政見為目的。」
而台灣最初的新演劇「改良戲」則誕生於一九一一年五月四日。日本新演劇之元祖川上音二郎劇團來台北市朝日座上演，最初是社會悲劇。
一九一二年由日本人莊田及「朝日座」主人高松豐次郎等加以模倣，開始組織台語改良戲劇團，應募來的台灣人演員，都是台北之流氓。劇情採台灣當時的民間故事為題材。但無劇本及對白，與大陸之「文明戲」略同的是皆採「幕表制」。幕表制可任演員自由發揮，但劇情常易導致離譜。
當時上演之劇目有《可憐之壯丁》、《洪禮謨（火車棟仔）》、《廖添丁》、《大男尋父》、《巨賊簡大獅》、《周成過台灣》、《孝子復仇》等，舞台裝置方面亦僅有簡單的風屏式佈景而已。伴奏樂器則採取日本舊劇（歌舞伎）之樂器。
由上可知，在劇情上，不脫家庭倫理劇及復仇義賊這兩大主題，與舊有戲劇的內容並無任何差別，有的也只是以新的形式（新演劇）來傳達民間流傳已久的傳說故事而已。
 
 
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Snowflakes by Agnese Valmaggia
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