当这期播客播出的时候，已经是2021年的最后一天了，每次走到一个终点或者一个开端的时候，我们都忍不住回望和总结一下得失。
2021年，疫情仍然是我们最大的现实。而从发现第一例新冠病例，到现在也已经两年了，越来越多人都感觉到，这场持久的疫情，可能会永远改变全球秩序。
这两年，东西方处理疫情的态度和结果都完全不一样，我们也逐渐找回文明的自信，并对大洋彼岸提出质疑。这个态度其实是一个很耐人寻味的转变，想想刚刚过去的一百年里，我们对于西方也曾经仰望、羡慕，甚至是直接挪用，差不多算是把西方看作现代文明的样本了。所以，在这个转变发生的时候，我们要怎么来理解西方，理解现代，理解我们自己所在的位置，是需要好好梳理一番的。
在今天的这期播客里，我们请到了外交学院的施展教授和中国政法大学的李筠教授，来和我们聊一聊后疫情时代为什么有必要重新理解“现代性”。
（内含彩蛋：2022新年寄语）
【本期对谈】
主播：何必（北京大学历史学博士）
嘉宾：施展（外交学院教授）
嘉宾：李筠（中国政法大学教授）
【收听指南】
02:25 为什么今天我们还要重谈“现代性”？
04:39 施展：历史学才是真正的未来学
08:35 李筠：理性成为一种思维方式，是很现代的事情
09:42 施展：一种相对简化的秩序观察模型——精神、物质及其相互关系
12:25 现代化悖论：普遍经验or特殊经验？
15:50 李筠：共同的问题、共同的解决方案、共同的生活
17:45 李筠：中世纪西欧的特殊性在于其不可复刻的最优势资源
26:22 施展：现代化不等于西化，西方也从来都不是统一的
28:01 施展：讲西方，首先要搞清楚“得其神忘其形”的“神”，其次要搞清楚提问的起点和终点
30:40 后疫情时代的矛盾：国家蒸蒸日上，个体失意困顿
31:33 李筠：我们的生活不仅需要速度，还需要宽度；增加自己的面向，会更容易安顿自己
33:10 施展：现代社会是一个被焦虑支撑起来的社会，但焦虑有多种多样的化解办法
37:55 李筠：现代化不是终结，转变已经开始发生——“过去”已走，只不过走的速度不太一样，“未来”已来，只不过分布得没那么均匀
40:00 元宇宙里的元问题
40:25 李筠：人心的设定、物质的生产、人与人的相处
42:01 施展：轻社交时代，人际关系可能更容易建立，也可能变得更加脆弱
44:15 李筠：比“肉疼”更可怕的是“社死”
44:18 施展：其实“社死”是另一种“肉疼”
47:03 施展老师新年寄语：期待我们的思考能够有更坚实的基础
47:42 李筠老师新年寄语：做更有谱的选择，做自己喜欢的自己
48:14 感谢陪伴，新年快乐！
【工具箱】
01 阿尔伯特·赫希曼（Albert Otto Hirschman）在《激情与利益：资本主义大获全胜之前的政治争论》（The Passions and the Interests）一书中，回顾了17-18世纪的欧洲思潮，阐明了这一时期一个复杂的观念转变：长期以来，对物质利益的追求被谴责为一种贪婪的罪恶，然而现在却被赋予了新的角色，即可借以控制人类难以驾驭的破坏性的欲望。
02 马克斯·韦伯（Max Weber）在《新教伦理与资本主义精神》（Die protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus）一书中，借由宗教社会学的视角，勾勒了近代资本主义在欧洲兴起与发展的历史图景：发端于宗教改革过程中的新教伦理最终发展为一种特有的理性精神，这种精神正是推进欧洲资本主义生产方式发生与大发展的决定性因素。
03 卡尔·波兰尼（Karl Polany）在《大转型：我们时代的政治与经济起源》（The Great Transformation）一书中分析了工业革命的大转型带来的经济和社会的巨大变化。他批判性地指出市场脱离社会的自由主义经济必然导致经济危机，造成社会崩溃，因而“脱嵌”是不可能成功的，市场应当“嵌入”于社会之中。
04 赫伯特.马尔库塞（Herbert Marcuse）在《单向度的人：发达工业社会意识形态研究》（One-Dimensional Man）中提出“单向度人”的概念，意指发达工业社会已蜕变成一种“单面的社会”，活动在其中的只是具有“单面思维”的“单面人”。“单向度人”只知道物质享受而丧失了精神追求，只有物欲而没有灵魂，只屈从现实而不能批判现实，即纯然地接受现实，盲目地接受现实，将自身完全融入现实。
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