人类学视野里的基督教—徐颂赞：我身上没有中西文化的紧张对立
引言
徐颂赞是个不折不扣的斜杠青年。他是学者，靠着宗教学与人类学的滋养，游走于各地，田野调查、论文、专著、演讲一个也没落下；他又是生意人，做文化创意、知识付费、少儿教育，不靠体制生存，颇有几分潇洒自在。在我看来，1993年出生的他矛盾又统一，有后浪的多愁善感，但在学术的问题意识和使命感上远超同龄人，他并非为了学术而学术，而是个体的生命体验自然生长的瓜熟蒂落。我最好奇的是基督教的传统对他有何影响，又如何和宁波人的文脉兼容并蓄，使他成为文化意义上的世界公民。
【本期嘉宾】
徐颂赞
青年学者、 台湾政治大学硕士，将赴爱丁堡大学攻读博士。
致力于文学、宗教学与人类学的研究与创作，著有《中国加利利的歌声》《时尚宗教学》。
【您可能会听到】
#学术研究已经对整体性世界不感兴趣
#文化上我们都是世界公民
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#为什么一切历史都是当代史？
#殉道文学与护教文学的歧路
#体制外研究释放的能量
#当基督教遇到中国话语
【提及的书目】
雅斯贝斯《时代的精神状况》
鲁迅《中国小说史略》
厄普代克《兔子四部曲》
伯格曼《魔灯》
利玛窦《耶稣会与天主教进入中国史》
余英时《方以智晚节考》
韦伯《新教伦理与资本主义精神》
杜维明《现代精神与儒家传统》
陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
罗伯特·欧文《伊本·赫勒敦 : 天才的一生》
项飙《全球“猎身”》
涂尔干《宗教生活的基本形式》
波兹曼《娱乐至死》
布鲁姆《美国精神的封闭》
葛兆光《中国思想史》
徐贲《统治与教育》
赫胥黎《天演论》
霍克海默、阿多诺《启蒙辩证法》
黄宗羲《明夷待访录》
曹南来《建设中国的耶路撒冷》
【附两首徐颂赞的诗】
《我》
我被火焰书写
从竹子到灰烬
我被星星唱出
从泉水到玫瑰
我被岩石交给花朵
从家宅到废墟
我被清晨支付给深夜
从噩梦到暱称
我的夜晚骤然升温
湿润的泉水冒出火焰
《末世生活》
人们侧耳倾听
听一个秘密，在杂音里找寻
屏住呼吸，寂静地听：
无花果辞别叶子
燕子疾飞，天空忘记抹去国界
人们有互相守密的羞赧
有些声音从脸颊长出来
有些欲说还休
那些嘶吼的日常细节
像婴孩突然停住哭声
像春天收拢雪花